Pendidikan Seumur Hidup dan Pendidikan Informal
Pada saat Lifelong Education diterbitkan pada tahun 1929, Basil, Annie, dan anak-anak perempuannya tinggal di Laneside (dekat Letchworth Hall) di Letchworth Garden City, Hertfordshire. Kemudian pada tahun itu diumumkan bahwa ia akan menjadi kepala sekolah Westhill College berikutnya, Selly Oak, Birmingham dengan Birmingham Daily Gazette (14/11/1929) yang menggambarkannya sebagai ‘pelopor pendidikan’.
Lifelong Education merupakan tambahan penting bagi literatur pendidikan orang dewasa. Di sini saya ingin menyoroti tiga aspek utama.
Pendidikan seumur hidup sebagai filosofi dan cara hidup
Buku tersebut merupakan salah satu teks pertama yang secara eksplisit merangkul dan mengeksplorasi pendidikan ‘universal dan seumur hidup’ yang dianjurkan oleh Laporan 1919. Dengan subjudul ‘Sketsa tentang jangkauan dan signifikansi gerakan pendidikan orang dewasa’, buku tersebut menempatkan aktivitas dalam proses seumur hidup ‘tumbuh dewasa’. Beginilah cara F. R. Swan, menulis di Daily Herald (22/08/1929) menjabarkan gagasan utamanya:
Pendidikan adalah untuk kehidupan – bukan kehidupan untuk pendidikan – meskipun dalam pengertian dan kecenderungan vital yang dipahami oleh Tn. Yeaxlee, seluruh kehidupan adalah proses dari dan di dalam dan untuk pendidikan. Pengembangan jiwa, pikiran, emosi, keinginan, imajinasi, dan pengayaan kepribadian bukan hanya masalah sekolah dasar atau menengah, dengan buku-buku yang ditetapkan dan guru-guru resminya – ini adalah budaya kooperatif di mana seluruh keragaman kehidupan, pekerjaan, kondisi, kesenangan sosial, kepentingan politik dan domestik, memiliki pengaruh vitalnya.
Visi pendidikan Yeaxlee bersifat holistik – mengakui bahwa manusia adalah makhluk sosial, dengan jaringan pengalaman dan hubungan yang kompleks di dunia – dan di luarnya. Ia juga memandang keutuhan. Tujuan pendidikan adalah ‘filsafat dan cara hidup, wawasan, dan tujuan yang menggembirakan, dengan beberapa kekuatan untuk mencapainya’. Metode tersebut merupakan sebuah ‘disiplin dan https://www.kachhalcollege.org/ persaudaraan, pelatihan pikiran dan penyadaran simpati manusia’ (ibid: 165). Dalam membangun visi ini, Basil Yeaxlee sangat bergantung pada karya John Dewey dan Eduard Lindeman. Ia mengacu pada salah satu definisi pendidikan dari Dewey sebagai ‘usaha untuk menyediakan kondisi yang menjamin pertumbuhan, atau kecukupan hidup, tanpa memandang usia’ (Yeaxlee 1929: 38) dan argumen Lindeman bahwa pendidikan orang dewasa pada dasarnya bersifat humanis karena lebih memperhatikan orang dan ‘situasi’ daripada ‘mata pelajaran’ (ibid: 47).
[P]endidikan orang dewasa, jika ditafsirkan dengan tepat, tidak dapat dipisahkan dari kehidupan normal seperti halnya makanan dan latihan fisik. Hidup, agar hidup, kuat, dan kreatif, menuntut refleksi konstan atas pengalaman, sehingga tindakan dapat dipandu oleh kebijaksanaan, dan pelayanan menjadi aspek lain dari ekspresi diri, sementara pekerjaan dan waktu luang dipadukan dalam latihan tubuh, pikiran, dan jiwa yang sempurna, kepribadian mencapai kesempurnaan dalam masyarakat. (Yeaxlee 1929: 28)